75 aniversario de Sociedad Espiritismo Verdadero
Visita de Dr. Milton Medrán Moreira a Rafaela

La visita del presidente de CEPA Dr. Milton Medrán Moreira a Rafaela con motivo de la conmemoración del 75 aniversario de la sociedad Espiritismo Verdadero, fue una excelente oportunidad para conversar sobre su trayecto recorrido al frente de este organismo internacional y algunos desafíos pendientes. Idealismo (órgano de difusión de nuestra sociedad) pone a disposición de sus lectores el presente reportaje.

Idealismo conversó con Dr. Milton Medrán Moreira, presidente de CEPA, durante su visita a Rafaela.

Idealismo: Cuál es su visión del espiritismo en América transcurrida esta primer etapa como presidente de CEPA?

Milton: El espiritismo ciertamente avanza en toda América pero hoy está en un proceso que podríamos llamar de mejor kardekización.
En Brasil, que siempre hubo un espiritismo de cúneo religioso, hace cerca de 20 años surgió esta búsqueda de las raíces del pensamiento de Kardec para iluminar al espiritismo brasileño, un espiritismo que poco conocía de Kardec y mucho del mensaje espiritual que a partir del fenómeno mediúmnico, principalmente de Francisco Cándido Xavier se instauró como movimiento religioso mediúmnico, produciendo resultados extraordinarios desde el punto de vista movimentista pero que se apartó de los fundamentos filosóficos y científicos propuestos por Kardec.
A partir de ese momento los brasileños que estábamos en ese proceso pasamos a establecer un intercambio mayor con otros movimientos espiritas de América como fue el caso de Argentina y Venezuela que hoy está en franco desenvolvimiento.
Veo entonces hoy al espiritismo de América en un proceso muy rico.
Por un lado, Brasil se acerca más a un pensamiento científico y filosófico con las bases kardecianas, distanciadas de una visión religiosa, más orientada por un pensamiento filosófico, ético y con un aval científico bastante fuerte. Su experiencia y la expansión de su movimiento constituyen un aporte a CEPA.
Por otro lado, este intercambio con países como Venezuela y Argentina, que creo son dos vectores importantes de ese pensamiento laico, librepensador, nos está beneficiando a todos. Esta es la lectura que hago del espiritismo de América, con una corriente religiosa que se kardekiza.

Idealismo: ¿Resulta desgastante llevar adelante el mensaje de la CEPA en el contexto en el que se desenvuelve el espiritismo en Brasil?

Milton: Sí, es desgastante, pero siempre se producen avances significativos. En un primer momento se imaginó que el ingreso de CEPA en Brasil tendría como finalidad la búsqueda de poder, de dominio del movimiento espírita. Hoy se está observando que no hay tales objetivos sino congregar los pensamientos librepensadores del espiritismo brasileño y al mismo tiempo establecer una relación amplia, fraterna, con todos los sectores del pensamiento espírita. Este esfuerzo está siendo reconocido hoy. Hubo sí en un primer momento dificultades que obviamente subsisten en aquellos grupos más ligados al poder del movimiento espírita de Brasil. Sin embargo en grandes áreas como en San Pablo donde existe tal vez el mayor movimiento espírita del mundo, ya existen intercambios con la CEPA.
Esto no significa un crecimiento institucional de CEPA pero sí la posibilidad de un intercambio más amplio con importantes sectores del pensamiento espírita de mi país.

Idealismo: Posiblemente el desafío presente de la CEPA sea llegar de la forma más efectiva posible a las franjas más permeables a sus líneas de pensamiento y que solo conocen una faceta del conocimiento.

Milton: sobre este particular, dos eventos recientemente organizados en Brasil por la CEPA contribuyeron con este objetivo de difusión de su línea de pensamiento. Uno de ellos fue el último congreso de Porto Alegre en el año 2000 y la conferencia regional espírita panamericana realizada en San Pablo en el año 2002. Esto permitió una mayor visión de la CEPA en todo Brasil. Además, con la publicación de nuestro órgano de prensa, el journal Opiniao, del Centro de Estudios Espíritas de Porto Alegre, al cual pertenezco, que tiene una circulación en las áreas más cultas del movimiento espírita del Brasil y donde está anexado el boletín América Espírita como órgano oficial de CEPA, estamos poco a poco penetrando con nuestro pensamiento, si no en las áreas más populares, por lo menos en los ambientes intelectuales.
También estamos utilizando mucho la Internet donde más allá de la home page, tenemos un grupo de discusión que es abierto para todos los espíritas que quieran participar. Propiciamos una discusión libre y amplia donde todos puedan plasmar sus opiniones y procuramos dar el tiempo para ello dejando solo para el final el pensamiento de la CEPA para el tema específico tratado a través de la participación de uno de sus dirigentes. Esta también es una importante herramienta de difusión no solo de nuestras ideas sino también para destruir algunos mitos. Por ejemplo aquel que surgió cuando aparece CEPA en Brasil y que sostenía que este organismo quería sacar a Jesús del espiritismo. Hoy podemos explicar esto con mucha claridad y sostener, como recomendaron los espíritus y también Kardec, ver a Jesús como hombre, como excelente modelo y guía para la humanidad sin las connotaciones de carácter divino que le asignan algunas corrientes de pensamiento. Otra expresión muy común en el espiritismo brasileño es decir que el espiritismo es cristiano porque Kardec dijo en alguna oportunidad que el verdadero espírita era aquel que desenvolvía el espiritismo cristiano en el sentido que debe seguir la moral de Jesús. Pero hoy el término cristiano tiene otra connotación. Cristianas son las iglesias que establecieron determinados dogmas y que es lo que define al movimiento cristiano en el mundo. Por lo tanto no es inteligente decir que el espiritismo es cristiano por lo que ello encierra popularmente (iglesias, dogmas, ideas de salvación, etc, etc) y la posibilidad de ser confundido con esto.

Idealismo: Otro término muy utilizado y asociado a estas ideas religiosas es el de la evangelización.

Milton: Este término debería ser reemplazado por los espíritas brasileños por el de educación espírita o el de moral espírita. Evangelizar es un término usado por los cristianos que profesan religiones varias y que están en franco ascenso en nuestro país. En la medida en que vinculemos estos términos al espiritismo estaremos contribuyendo a una interpretación errónea del espiritismo. Todas estas cuestiones son aclaradas en estos grupos de discusión de libre participación y organizado por CEPA y que reúne en su mayoría a brasileños.

Idealismo: Quizás otra cuestión que ha provocado mucho escozor en los ambientes más ortodoxos haya sido la propuesta de actualización del Espiritismo lanzada por la CEPA, poniendo sobre la mesa esta discusión.

Milton: De hecho, el congreso realizado en Porto Alegre tuvo como temática central una pregunta: ¿debe el espiritismo actualizarse? Y se anunciaba la siguiente expresión: "un congreso como quería Kardec". Esto produjo una reacción muy fuerte en los ambientes más conservadores. Inmediatamente surgieron las críticas: la CEPA quiere cambiar al espiritismo, quiere cambiar sus obras básicas. Rápidamente tuvimos que decir que no tenemos autoridad para cambiar siquiera una coma de las publicaciones kardecianas. Ninguno tiene ese derecho. Pero sí tenemos la obligación, como lo dijo Kardec, de, a partir de aquellos puntos esenciales, adaptar el mensaje espírita al conocimiento moderno. Ese congreso fue realizado con una pregunta que merece una respuesta. Sí, debemos actualizar al espiritismo. Se realizó dos años después la conferencia en San Pablo que tenía el siguiente lema: "actualizar para permanecer". Porque concluimos que el espiritismo se suicidaría si no se actualizase con la evolución de los conocimientos.
Con la divulgación correcta, creemos por lo menos que las áreas más cultas del espiritismo brasileño podrán entender mejor el pensamiento de la CEPA. Hoy tenemos intercambios muy ricos en Brasil como por ejemplo con ABRADE (Asociación Brasileña de Divulgadores Espíritas) que reúne a periodistas, comunicadores y divulgadores del espiritismo en Brasil, intelectuales de excelente calidad. En la conferencia de San Pablo comenzamos a establecer un intercambio entre las dos instituciones que fueron dejando resultados pues hemos nombrado delegados de CEPA en instituciones que pertenecen a un esquema federativo de gran peso pero que son personas que se identifican con el librepensamiento de la CEPA.

Idealismo: El problema de las instituciones es que muchas veces en lugar de ser convocantes son refractarias y hay elementos muy valiosos para rescatar. ¿Cómo conciliar esas dos realidades?

Milton: digo siempre que es mucho más difícil cambiar a una institución con sus tradiciones que cambiar un pensamiento de personas más progresistas que están allí y que se adaptaron a las tradiciones de cada institución pero que son progresistas y que poco a poco van introduciendo una nueva visión dentro de la sociedad.

Idealismo: en todas las ramas del conocimiento, los cambios de paradigmas muchas veces conllevan procesos de asimilación que abarcan a toda una generación.

Milton: Pienso que las personas que son adelantadas en su pensamiento a veces no se dan cuenta de ello porque imaginan que la misma capacidad de transformación que ellos tienen, otros la tendrán y ello no siempre ocurre. Kardec se equivocó en ese particular pues él imaginaba que al inicio del siglo XX el mundo tendría la capacidad de entender el pensamiento espírita, él imaginaba que la llama del espiritismo en el siglo XX sería una realidad mundial. Hay un artículo de Kardec publicado en la Revista Espírita de 1863 bajo el título: "Período de lucha" que era el período que vivía en aquel momento el espiritismo pocos años después de la quema de los libros de Barcelona. El hablaba de un proceso de desenvolvimiento de las ideas espiritas que abarcaría 6 fases: La primera era la correspondiente al período de la curiosidad, luego un período filosófico derivado de las experiencias fenomenológicas, posteriormente un período de lucha, que era el que vivía el espiritismo en aquel momento a partir de la oposición religiosa. Posteriormente vislumbraba un período religioso, que sería rápidamente superado a través de un período intermedio más volcado a la reflexión y a la razón para finalmente terminar en el sexto período caracterizado por la regeneración social a través de las ideas básicas del espiritismo. El imaginaba esto porque él estaba avanzado en el tiempo y pensaba que su paradigma, el paradigma que él ya asimilaba, sería fácilmente asimilado por los demás. Hoy estamos aún tratando de que estas ideas sean asimiladas, la idea de Dios como inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas, la idea de la inmortalidad, de la comunicación con los espíritus, la idea de la evolución a través de la reencarnación, la pluralidad de los mundos habitados, todos ellas aún son grandes desafíos para los espíritas.

Idealismo: ¿qué considera prioritario en su actual gestión como desafío o simplemente como objetivo en esta etapa de la CEPA?

Milton: nuestro proyecto prioritario aparte del mencionado de intercambio y de divulgación de la real imagen de CEPA es el institucional. Tenemos un desafío institucional que involucra una amplia reforma de estatutos que adapte a CEPA a su realidad actual. CEPA fue creada en Argentina en 1946 e imaginaba ese proceso de unificación del espiritismo panamericano. Con el transcurrir del tiempo se llegó a la conclusión que no. Que es un gran movimiento que no necesariamente entiende o difunde una visión efectivamente kardeciana que es la que nos interesa. CEPA es hoy un gran movimiento de ideas, un fuerte movimiento de ideas, bien definido filosóficamente y con una unidad de pensamiento que la CEPA nunca hubiera tenido porque en la medida que quiso hacer la unificación fue preciso ser un poco más tolerante y menos preocupado por esa pureza de ideas que estamos procurando hoy.
CEPA es hoy un movimiento respetado de ideas que no ve la posibilidad en un corto plazo de reestablecer esa vocación que en un inicio fue la de congregar a todo el espiritismo panamericano. Tenemos que fortalecernos como grupo que comparte los mismos ideales. Para eso tenemos que modificar los estatutos.
Hoy ya existe un consenso logrado poco a poco y luego de un fuerte intercambio de ideas entre las instituciones afiliadas a CEPA en el sentido de cambiar el término confederación por el de Consejo que no tiene el mismo significado pero que igualmente congrega este movimiento rico de ideas, con una estructura menos burocrática que aquella que se imaginó en sus inicios. Este es un desafío muy bien encaminado donde en la Argentina hemos tenido una colaboración enorme de CREAR y las instituciones espíritas afiliadas a la CEPA y que pretendemos materializar en el próximo congreso en Rafaela.

Idealismo: Ha sido un placer recibirlo en Rafaela. Hemos conocido a un activo dirigente y a un gran ser humano y desde nuestra institución seguiremos construyendo para que CEPA siga cumpliendo con sus objetivos.

Milton: Ya lo he manifestado en otras oportunidades pero siempre será poco la inmensa alegría y la emoción que nos causó a mi esposa Silvia y a mí esta visita a nuestros amigos de Rafaela en esta efeméride del 75 aniversario de la Sociedad Espiritismo Verdadero. Esta es una experiencia espírita inédita y que no tiene igual en el mundo. Esta construcción con esta riqueza de historia que tiene Espiritismo Verdadero y principalmente la capacidad que tiene esta institución de congregar valores humanos tan extraordinarios.
Creo que todos los espíritas del mundo deberían buscar la oportunidad de conocer las experiencias, los trabajos que aquí se realizan en todos los aspectos, doctrinarios, de acción social, de educación, y principalmente para constatar, compartir y fortalecerse gracias a la cualidad humana de sus integrantes.
La generosidad del alma colectiva del grupo es extraordinaria. Me voy con esa disposición de divulgar los trabajos que aquí se hacen y de decir a los espíritas de toda América y del mundo que en Rafaela realmente se practica un verdadero espiritismo.

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